Hukum Onani ( Masturbasi )

*Hukum Onani (Masturbasi)*

Ketika hasrat tidak bisa disalurkan pada tempat yang halal, tidak jarang hasrat itu dicurahkan dengan jalan onani.

Bagaimanakah tanggapan fikih tentang hukum onani tersebut ?

Berikut penjabaran hukum onani dalam fikih :

1) Jika onaninya dengan tangan istri sendiri, maka halal hukumnya.

2) Jika onaninya dengan tangan sendiri, hukumnya dalam Mazhab Syafi'i dan kebanyakan para ulama' hukumnya harom. Berdasarkan Firman Allah Swt :

 وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.

"Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas." (QS.al-Mukminuun 5-7)

Dalam suatu hadis dijelaskan : 

لعن الله من نكح يده.

"Allah Swt. melaknat orang yang onani dengan tangannya sendiri."

3) Dalam Mazhab Hanbali hukum onani boleh dengan tiga syarat :

* Kalau tidak onani khawatir jatuh ke jurang perzinana, 

* Tidak mampu memberikan mahar wanita yang ingin dinikahi.

* Tidak mampu membeli budak perempuan.

Catatan : 

1) Berikut beberapa sebab dilarangnya onani :

* Memutuskan keturunan. 

* Menghilangkan keinginan hubungan badan.

* Membuat impoten.

* Merusak kesehatan tubuh. 

* Membahayakan urat saraf otak.

* Hak istri terhadapnya bisa tidak terpenuhi.

2) Tidak boleh bagi wanita menghilangkan keperawanan dengan memasukkan jari-jari ke dalam kemaluannya.

3) Imam Syafi'i menganggap onani adalah dosa kecil. Akan tetapi jika sering-sering melakukan onani, maka onani tersebut bisa menjadi dosa besar.

4) Orang yang onani biasa akan ketagihan. Maka oleh sebab itupelakunya berhak dapat hukuman ta'zir dari imam, agar ia berhenti dari kebiasaan onani tersebut.

Referensi :

📚  I'aanah ath-Thoolibiin Juz 3 Hal. 388.

📚  al-Majmuu' Syarh al-Muhazzab Juz 16 Hal. 421 dan Juz 20 Hal 31.

📚  Nihayah az-Zain Hal 35.

بِخِلَاف الاستنماء فَإِن بعض الْمذَاهب يَقُول بِجَوَازِهِ عِنْد هيجان الشَّهْوَة وَهُوَ عِنْد الشَّافِعِي صَغِيرَة وَيُؤْخَذ من ذَلِك أَنه لَو تعَارض عَلَيْهِ الزِّنَا والاستنماء بِيَدِهِ قدم الاستنماء لما ذكر وكما يحرم الْوَطْء فِي الْحيض يحرم وَطْء حليلته فِي دبرهَا فِي الْحيض وَغَيره وَلَو تعَارض عَلَيْهِ الزِّنَا وَوَطْء الحليلة فِي دبرهَا قدم الْوَطْء فِي الدبر وَلَو تعَارض عَلَيْهِ الْوَطْء فِي الدبر والاستنماء بِيَدِهِ قدم الاستنماء

[نووي الجاوي، نهاية الزين، صفحة ٣٥]

وقوله لا بيده: أي لا يجوز الاستمناء بيده، أي ولا بيد غيره غير حليلته، ففي بعض الأحاديث لعن الله من نكح يده.

وإن الله أهلك أمة كانوا يعبثون بفروجهم وقوله وإن خاف الزنا: غاية لقوله لا بيده، أي لا يجوز بيده وإن خاف الزنا.

وقوله خلافا لأحمد: أي فإنه أجازه بيده بشرط خوف الزنا وبشرط فقد مهر حرة وثمن أمة (قوله: ولا افتضاض بأصبع) ظاهر صنيعه أنه معطوف على قوله لا بيده، وهو لا يصح: إذ يصير التقدير ولا يجوز استمناء بافتضاض، ولا معنى له.

فيتعين جعله فاعلا لفعل مقدر: أي ولا يجوز افتضاض: أي إزالة البكارة بأصبعه.

[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,3/388]

فرع)

يحرم الاستمناء، وهو إخراج الماء الدافق بيده، وبه قال أكثر أهل العلم، وقال ابن عباس: نكاح الامة خير منه وهو خير من الزنا، وروى أن عمرو ابن دينار رخص فيه عند الاضطرار وخوف الهلكة، وبه قال أحمد رضى الله عنه.

دليلنا قوله تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) وقد قرر علماء وظائف الاعضاء والطب البشرى أن الاستمناء مفض إلى قتل الرغبة الجنسية، ويجعل المرء لا ينتشر عند الوقاع إلا إذا أستمنى بيده مما يعطل وظيفته كزوج، ويقتل صلاحية عضوه أو يقلل كفاءته الزوجية، وكل هذا من المفاسد المنهى عنها

[النووي، المجموع شرح المهذب، ٤٢١/١٦]

 (فصل)

ويحرم الاستمناء لقوله عز وجل (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) ولانها مباشرة تفضى إلى قطع النسل فحرم كاللواط.

فإن فعل عزر ولم يحد، لانها مباشرة محرمة من غير ايلاج فأشبهت مباشرة الاجنبية فيما دون الفرج وبالله التوفيق.

[النووي، المجموع شرح المهذب، ٣١/٢٠]

Share this post